Torrecilla de Alcañiz y Valdealgorfa son las dos poblaciones del Bajo Aragón en las que transcurrió la mayor parte de la vida del ilustre botánico José Pardo Sastrón (Torrecilla de Alcañiz, 1822 – Valdealgorfa, 1909). En estas dos localidades el reconocido botánico y naturalista, autor de varias obras de gran repercusión en su época, ejerció la profesión de farmacéutico por espacio de más de cuarenta años.
En el próximo año 2009 se cumple el centenario de la muerte de José Pardo Sastrón. Con este motivo, los ayuntamientos de Torrecilla y Valdealgorfa han preparado un programa de actividades que se desarrollarán a lo largo de los doce meses, a partir del 29 de enero, fecha de la conmemoración del centenario del fallecimiento del naturista bajoaragonés. Con este motivo, los dos ayuntamientos han editado una agenda que es una carta de presentación de la exposición que se presentará oficialmente en Valdealgorfa, después visitará Torrecilla y a continuación las poblaciones bajoaragonesas que lo deseen.
La exposición sobre Pardo Sastrón ‘NATURA VIVENS’ será el hilo conductor del centenario. Consta de 15 paneles interpretativos de las facetas más destacadas de la larga vida del científico aragonés. La muestra recorrerá las poblaciones de la Comarca del Bajo Aragón e irá acompañada de un Libro del Centenario-Catálogo de la Exposición, en el que se recorre la vida de Pardo desde la perspectiva de siete escritores conocedores de su obra y se reproducen los 15 paneles de ‘NATURA VIVENS’. La exposición además de recorrer los pueblos del Bajo Aragón, visitará también las capitales de Zaragoza y Teruel donde se celebrará una jornada dedicada al botánico bajoaragonés. La muestra pasará asimismo por Alcañiz, ciudad cabecera de la Comarca del Bajo Aragón, donde, además, el Archivo Municipal mostrará al público los manuscritos de los Diarios de Pardo escritos entre 1848 y 1909.
El año de Pardo, incluye un ciclo de conferencias que se impartirán por diversas poblaciones de la comarca. Botánicos, escritores, farmacéuticos e historiadores disertarán sobre la figura de Pardo.
Los ayuntamientos de Torrecilla de Alcañiz y Valdealgorfa cuentan para la celebración del AÑO de PARDO con la colaboración del Grupo de Acción Local Bajo Aragón-Matarraña, Gobierno de Aragón, Diputación Provincial de Teruel, Comarca del Bajo Aragón, Ayuntamiento de Alcañiz, Academia Aragonesa de Farmacia y Colegios de Farmacéuticos de Aragón.
Quien desee más información se puede poner en contacto con:
Ramón Mur. Tfno: 696/117770. E-mail: belmontemur@wanadoo.es
miércoles, 31 de diciembre de 2008
lunes, 29 de diciembre de 2008
Ignorante es el que ignora
Con esto de la polémica que no cesa en torno al bilingüismo en Aragón y a la Ley de Lenguas, la que nunca llega, algunos se sienten muy ofendidos cuando se les tacha de ignorantes por defender posturas cientéficamente indefendibles como que el catalán no se habla en algunas poblaciones aragonesas. Sin embargo, hay quien a todas horas enjuicia, por ejemplo, libros escritos por aragoneses en catalán sin haberlos leído.
Hace unos días pasé una tarde entera con el precioso libro de José Miguel Gracia 'Fets i temps de La Codonyera' del que cierta persona se empeñaba no hace mucho en convencerme de que no estaba escrito en el 'parlar' de los pueblos del Mezquín sino en el catalán estandar de Cataluña. Y es que sencillamente este respetable sujeto no había leído una sola línea del libro de José Miguel Gracia. Porque, en caso contrario, hubiera comprobado cómo el actual presidente de la Asociación Cultural del Matarranya (ASCUMA) escribe tiarra, cial, toçal, cirera, peceta, cabaç y no terrra, cel, tossal, sirera, pesseta o cabàs.
Gracia, al menos en este libro y en otros también, utiliza multitud de particularidades comarcales y locales de las que está lleno el catalán occidental que se habla en La Codonyera y en otras poblaciones de su entorno. Siempre que leo catalán, lo hago con el diccionario a mano. Pues bien, con 'Fets i Temps...' me ocurrió que no pude encontrar en el Diccionario catalán, al menos en el que yo manejo que es de una editorial que publica diccionarios de todos los idiomas del mundo, ciertos sinónimos que son exclusivos del diccionario local que Gracia cobija en su mente. A pesar de todo, existen quienes se empeñan en acusarle de escribir en el catalán estandarizado de Catalunya. ¿Por qué lo hacen? Sencillamente porque IGNORAN el libro que dicen conocer. Y puesto que ignorante es el que ignora igual que amante es el que ama, son unos IGNORANTES. No se ofendan, pues, porque no tienen motivo.
Confiesa Manuel Vicent en su última novela 'León de ojos verdes' que "en este oficio [el de escritor] o eres uno de los grandes o no eres nadie". Una gran verdad. No es el caso de Gracia, al que tengo por uno de los grandes de nuestra literatura catalana en Aragón, varias veces premiado. Pues ni aún así, es un autor leído. Pero sí criticado por los ignorantes que ignoran su obra. En todo caso, cualquier escritor, por muy corta que sea su dimensión literaria, tiene derecho a exigir que cualquiera que emita juicio sobre su literatura la haya leído antes. Es lo menos que se puede pedir. Salvo a estos ignorantes con piel de sabioncillos, que son como son. ¡Qué le vamos a hacer!
Hace unos días pasé una tarde entera con el precioso libro de José Miguel Gracia 'Fets i temps de La Codonyera' del que cierta persona se empeñaba no hace mucho en convencerme de que no estaba escrito en el 'parlar' de los pueblos del Mezquín sino en el catalán estandar de Cataluña. Y es que sencillamente este respetable sujeto no había leído una sola línea del libro de José Miguel Gracia. Porque, en caso contrario, hubiera comprobado cómo el actual presidente de la Asociación Cultural del Matarranya (ASCUMA) escribe tiarra, cial, toçal, cirera, peceta, cabaç y no terrra, cel, tossal, sirera, pesseta o cabàs.
Gracia, al menos en este libro y en otros también, utiliza multitud de particularidades comarcales y locales de las que está lleno el catalán occidental que se habla en La Codonyera y en otras poblaciones de su entorno. Siempre que leo catalán, lo hago con el diccionario a mano. Pues bien, con 'Fets i Temps...' me ocurrió que no pude encontrar en el Diccionario catalán, al menos en el que yo manejo que es de una editorial que publica diccionarios de todos los idiomas del mundo, ciertos sinónimos que son exclusivos del diccionario local que Gracia cobija en su mente. A pesar de todo, existen quienes se empeñan en acusarle de escribir en el catalán estandarizado de Catalunya. ¿Por qué lo hacen? Sencillamente porque IGNORAN el libro que dicen conocer. Y puesto que ignorante es el que ignora igual que amante es el que ama, son unos IGNORANTES. No se ofendan, pues, porque no tienen motivo.
Confiesa Manuel Vicent en su última novela 'León de ojos verdes' que "en este oficio [el de escritor] o eres uno de los grandes o no eres nadie". Una gran verdad. No es el caso de Gracia, al que tengo por uno de los grandes de nuestra literatura catalana en Aragón, varias veces premiado. Pues ni aún así, es un autor leído. Pero sí criticado por los ignorantes que ignoran su obra. En todo caso, cualquier escritor, por muy corta que sea su dimensión literaria, tiene derecho a exigir que cualquiera que emita juicio sobre su literatura la haya leído antes. Es lo menos que se puede pedir. Salvo a estos ignorantes con piel de sabioncillos, que son como son. ¡Qué le vamos a hacer!
martes, 23 de diciembre de 2008
Exposición en marzo y curso sobre arte del Renacimiento en septiembre, las dos grandes novedades de la Fundación Quílez Llisterri para 2009
El Patronato de la Fundación Quílez Llisterri (FQLL), Fomento de Arte y Cultura del Bajo Aragón (http://www.fqll.es/), mantuvo a finales de la pasada semana en el Palacio Ardid de Alcañiz (Teruel) su reunión anual para planificar las principales actividades del próximo ejercicio. Entre los acuerdos tomados figura la organización de una muestra de pintura, en la Sala de Exposiciones del Ayuntamiento de Alcañiz, prevista para el mes comprendido entre el 3 de marzo y el 3 de abril de 2009; el título de la exposición, explícito sobre el contenido de la misma, será "La Colección Quílez y la Pintura del Renacimiento", y estará organizada por el Centro de Estudios de Arte del Renacimiento (CEAR, un centro de estudios de la propia Fundación).
La segunda de las grandes actividades previstas para 2009 por la FQLL es la organización, también bajo la estructura del CEAR, de un Curso de Verano de la Universidad de Zaragoza (con reconocimiento de créditos universitarios) que versará sobre Arte del Renacimiento. La actividad formativa tendrá lugar en el Auditorio del Palacio Ardid del 1 al 3 de septiembre de 2009, y además de las horas lectivas incluirá una Visita Guiada relacionada con el contenido docente. Con este Curso, además, se dota de contenido por primera vez al Convenio de colaboración mutua firmado recientemente entre la Universidad de Zaragoza y la Fundación Quílez Llisterri. Los ponentes del Curso serán todos los integrantes del Comité Científico del CEAR y diversos especialistas en Arte del Renacimiento de Universidades de España y Europa, y estará dirigido por Carmen Morte García, catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, especialista en escultura y pintura del Renacimiento, y a su vez directora del CEAR.
En el campo musical, entre las actividades que organizará la FQLL en 2009 destaca un Concierto sinfónico interpretado por la Orquesta y Coro del Conservatorio de Castellón, agrupación que suma más de 70 músicos. La obra interpretada será uno de los Requiem de Luigi Cherubini. El concierto tendrá lugar el 27 de marzo de 2009 en la iglesia de los Escolapios de la capital bajoaragonesa, que ofrece muy buenas condiciones de acústica. Esta actividad está organizada por el Área de Música de la Fundación y coordinada por uno de sus miembros, Roberto Tejedor, director del Conservatorio Superior Profesional de Música de Alcañiz.
Además de exposiciones, cursos y conciertos, la Fundación Quílez Llisterri tiene previsto avanzar en 2009 en la realización de las fichas catalográficas del Patrimonio Monumental y Artístico del Bajo Aragón. Para esta actividad se ha firmado un convenio con la Comarca del Bajo Aragón y se está ultimando el apoyo que a este proyecto va a prestar durante dos años el grupo de acción local Omezyma Matarraña-Bajo Aragón. La organización del proyecto irá a cargo del Catálogo Monumental y Artístico del Bajo Aragón (configurado como centro de estudios de la propia Fundación) y, dada su extensión, se va a llevar a cabo por fases. En la inicial y presente, de una duración aproximada de 2 años, se va a centrar el trabajo en las comarcas del Bajo Aragón y del Matarraña-Matarranya, con la idea de llegar a incluir todo el territorio del Bajo Aragón histórico. Este trabajo se divulgará fundamentalmente a través de la página web de la Fundación y también con proyectos didácticos dirigidos a escolares y ciudadanos en general.
Por otro lado, en 2009 la FQLL seguirá trabajando para conseguir dos de los principales retos que la entidad se ha planteado: la creación de un Museo en Alcañiz y la adaptación de la alcañizana Iglesia del Carmen como auditorio.
Más información sobre la Fundación, miembros, características, objetivos, etc. en su página web oficial: http://www.fqll.es/
Imagen de la reunión del Patronato la pasada semana, descarga libre en: http://www.alcaniz.es/prensa/081217fqll01.jpg
La segunda de las grandes actividades previstas para 2009 por la FQLL es la organización, también bajo la estructura del CEAR, de un Curso de Verano de la Universidad de Zaragoza (con reconocimiento de créditos universitarios) que versará sobre Arte del Renacimiento. La actividad formativa tendrá lugar en el Auditorio del Palacio Ardid del 1 al 3 de septiembre de 2009, y además de las horas lectivas incluirá una Visita Guiada relacionada con el contenido docente. Con este Curso, además, se dota de contenido por primera vez al Convenio de colaboración mutua firmado recientemente entre la Universidad de Zaragoza y la Fundación Quílez Llisterri. Los ponentes del Curso serán todos los integrantes del Comité Científico del CEAR y diversos especialistas en Arte del Renacimiento de Universidades de España y Europa, y estará dirigido por Carmen Morte García, catedrática de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza, especialista en escultura y pintura del Renacimiento, y a su vez directora del CEAR.
En el campo musical, entre las actividades que organizará la FQLL en 2009 destaca un Concierto sinfónico interpretado por la Orquesta y Coro del Conservatorio de Castellón, agrupación que suma más de 70 músicos. La obra interpretada será uno de los Requiem de Luigi Cherubini. El concierto tendrá lugar el 27 de marzo de 2009 en la iglesia de los Escolapios de la capital bajoaragonesa, que ofrece muy buenas condiciones de acústica. Esta actividad está organizada por el Área de Música de la Fundación y coordinada por uno de sus miembros, Roberto Tejedor, director del Conservatorio Superior Profesional de Música de Alcañiz.
Además de exposiciones, cursos y conciertos, la Fundación Quílez Llisterri tiene previsto avanzar en 2009 en la realización de las fichas catalográficas del Patrimonio Monumental y Artístico del Bajo Aragón. Para esta actividad se ha firmado un convenio con la Comarca del Bajo Aragón y se está ultimando el apoyo que a este proyecto va a prestar durante dos años el grupo de acción local Omezyma Matarraña-Bajo Aragón. La organización del proyecto irá a cargo del Catálogo Monumental y Artístico del Bajo Aragón (configurado como centro de estudios de la propia Fundación) y, dada su extensión, se va a llevar a cabo por fases. En la inicial y presente, de una duración aproximada de 2 años, se va a centrar el trabajo en las comarcas del Bajo Aragón y del Matarraña-Matarranya, con la idea de llegar a incluir todo el territorio del Bajo Aragón histórico. Este trabajo se divulgará fundamentalmente a través de la página web de la Fundación y también con proyectos didácticos dirigidos a escolares y ciudadanos en general.
Por otro lado, en 2009 la FQLL seguirá trabajando para conseguir dos de los principales retos que la entidad se ha planteado: la creación de un Museo en Alcañiz y la adaptación de la alcañizana Iglesia del Carmen como auditorio.
Más información sobre la Fundación, miembros, características, objetivos, etc. en su página web oficial: http://www.fqll.es/
Imagen de la reunión del Patronato la pasada semana, descarga libre en: http://www.alcaniz.es/prensa/081217fqll01.jpg
lunes, 22 de diciembre de 2008
Cosecheros bajoaragoneses impulsan la Denominación de Origen “Oliva negra de Aragón”
Varios cosecheros bajoaragoneses se encuentran entre los impulsores de la Denominación de Origen (DO) “Oliva negra de Aragón”. Recientemente se han iniciado las gestiones encaminadas a conseguir una DO para la oliva de mesa aragonesa que cuenta con el apoyo del Consejo Regulador del aceite con DO Bajo Aragón.
La tramitación para conseguir esta nueva denominación se habrá de realizar en Bruselas, ante la Comisión de la Unión Europea, a través del Departamento de Agricultura del Gobierno de Aragón y del Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación del Gobierno de España.
Hasta el momento, en el Bajo Aragón, la oliva negra de mayor calidad y calibre se reserva para mesa, pero su comercialización se realiza a granel y sin una orientación mercantil reglamentada. La aprobación de la DO para la oliva de mesa puede significar un gran apoyo a los cosecheros aragoneses del fruto del olivo.
La tramitación para conseguir esta nueva denominación se habrá de realizar en Bruselas, ante la Comisión de la Unión Europea, a través del Departamento de Agricultura del Gobierno de Aragón y del Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación del Gobierno de España.
Hasta el momento, en el Bajo Aragón, la oliva negra de mayor calidad y calibre se reserva para mesa, pero su comercialización se realiza a granel y sin una orientación mercantil reglamentada. La aprobación de la DO para la oliva de mesa puede significar un gran apoyo a los cosecheros aragoneses del fruto del olivo.
viernes, 19 de diciembre de 2008
La fundación Quílez Llisterri considera que la creación de un museo en Alcañiz "no es prioridad" para el actual equipo de gobierno municipal
La fundación Quílez Llisterri para la promoción del arte y la cultura en el Bajo Aragón considera que la creación de un museo en Alcañiz “no es una prioridad” para el actual equipo de gobierno del Ayuntamiento de la capital bajoaragonesa. Esta observación se recoge en el informe de actividades leído por el presidente de la Fundación, Ángel Quílez, el pasado 19 de diciembre, en el transcurso de la reunión que los miembros del patronato mantuvieron en el Palacio Ardid, sede de la Biblioteca y Archivo Municipal de Alcañiz.
No obstante, la Fundación seguirá insistiendo en el proyecto de crear un Museo para Alcañiz. Con este fin, el presidente de la Fundación propuso al patronato, solicitar de la Comisión de Cultura del Ayuntamiento una respuesta a su propuesta. Además, la Fundación planteará al Gobierno de Aragón la financiación del proyecto de museo para cuya realización propone convocar un concurso de ideas.
INFORME DEL PRESIDENTE DEL PATRONATO SOBRE LA MARCHA DE LA FUNDACIÓN
CONVENIOS
1.- Convenio con la Universidad de Zaragoza- UNIZAR. Colaboración en docencia, investigación, exposiciones, publicaciones, etcétera. Valoración de los miembros del patronato. Planes a corto plazo (2009). Planes a medio plazo (cursos estables o master). Becarios.
En cumplimiento del convenio (cláusula tercera) se crea una Comisión Mixta de Seguimiento. Miembros:
a) Por parte de la Universidad
Doña Concepción Lomba Serrano, vicerrectora de Proyección Cultural y Social
Don Ernesto Arce Oliva, del Departamento de Historia del Arte
b) Por parte de la Fundación
Don Gonzalo Máximo Borrás Gualis, miembro del Patronato de la Fundación
Doña Carmen Morte García, miembro del Patronato de la Fundación
2.- Convenio con la Comarca del Bajo Aragón. Financiación del Libro blanco para la difusión de la música en el Bajo Aragón (en el presente ejercicio se centra en el estudio de las posibles salas de audición en Alcañiz) y del estudio en fichas catalográficas del Patrimonio artístico del Bajo Aragón. Se adjunta copia del convenio.
3.- Convenio con la Iglesia. Para la utilización de la iglesia del Carmen como auditorio. En fase avanzada: acuerdo en todos los puntos del convenio, pendientes de redacción final, autorización y firma. Se adjunta un borrador para conocimiento y aprobación.
4.- Convenio con Omezyma. En fase de elaboración de un proyecto de 40.000 euros en 2 años para el Catalogo monumental de las comarcas del Bajo Aragon y Matarraña, financiando el 40 % (16.000 euros). Otros proyectos podrían tener cabida en esta colaboración.
PROYECTOS
1.- Auditorio Iglesia del Carmen.
Situación actual
- Tenemos el convenio con la Iglesia ultimado.
- Se tiene que encontrar financiación.
- Las ayudas a la restauración del edificio son difíciles de incluir en los presupuestos de instituciones públicas por no estar catalogado como BIC
- Se dispone de una memoria valorada (realizada por Luis A. Moreno) de las actuaciones básicas y de un estudio acústico con propuestas para mejorarla, incluido en el libro blanco
Plan a seguir
- Plantear la rehabilitación como necesaria para el uso como auditorio
- Acudir a la Vicepresidencia del Gobierno de Aragón, y a Ibercaja y ENDESA.
- Es posible plantear un proyecto global o fraccionarlo en capítulos concretos.
2.- Museo de Alcañiz
Situación actual
- Se presentó la propuesta de comité de seguimiento para la construcción del museo a la Comisión de Cultura Municipal, sin respuesta hasta el momento
- Los acercamientos vía PSOE al Gobierno de Aragón no han dado hasta la fecha ningún resultado.
- El proyecto de museo no es una prioridad para el equipo de gobierno municipal
Plan a seguir
- Recordar la propuesta a la Comisión de Cultura y solicitar una respuesta
- Plantear al Gobierno de Aragón a través de la vicepresidencia y al Gobierno Central a través de la subdelegación para Teruel o de quien corresponda, la financiación del proyecto de museo, ya que en este momento de crisis se ha previsto por la Presidencia del Gobierno de España incrementar la inversión en obra pública.
- Para ello es necesaria la realización de un concurso de ideas y proyecto de construcción del museo por parte del Ayuntamiento de Alcañiz, que si se plantea adecuadamente, seguro contará con la aprobación de todos los grupos políticos con representación municipal, ya que el mismo figura en los programas electorales de todos los partidos.
3.- Actividades realizadas
- Desarrollo de la página web de la fundación: ha supuesto un considerable esfuerzo en tiempo y recursos económicos, pero en la actualidad su estructura está creada y es un patrimonio (no intercambiable pero de relevancia) de la Fundación.
- Conciertos: Se ha participado y colaborado en:
a) las series de conciertos programadas por el Conservatorio de Alcañiz.
b) En la Tribuna Permanente de Jóvenes Músicos. Molinos. Veneris dies
c) En el Festival de Música Tierra Baja
- Grabaciones de audio y vídeo de conciertos diversos en el Bajo Aragón, así como de numerosos eventos no musicales
- Desarrollo del Área de fotografia.- Galerías virtuales, programación de exposición relevante para 2010 y organización de una jornada fotográfica de recogida de material sobre el patrimonio cultural de Molinos.
- Área de coleccionismo.- Exposiciones en previsión con colaboración de otras entidades del Bajo Aragón
CAMBIOS ORGANIZATIVOS
1.- Patronato.- Incorporación de Carmen Morte y cese de Teresa Thomson.
2.- Coordinación general.- El exceso de trabajo acumulado en una sola persona (Teresa Thomson) ha aconsejado incluir dos grandes secciones que asumirán funciones hasta ahora concentradas en la Coordinación general y una secretaría técnica:
a) Dirección para Centros de Estudio. Encargada a Teresa Thomson
b) Dirección para áreas de fotografía, música, coleccionismo y otras. Asumida de momento por el Presidente del Patronato. Esta dirección, para ejercer su función se dota de dos directores adjuntos que actuaran asumiendo las funciones que se les delegue. Las personas escogidas son Javier Laguéns y Ángel Lahoz
c) Secretaría técnica: Se encargará de las tareas de soporte administrativo y de relación con las administraciones y todas las que le delegue la Coordinacion General. Se está buscando la persona adecuada. Mientras no se encuentre continuará ejerciendo esta función Teresa Thomson.
ALTAS Y BAJAS
Se han incorporado a la Fundación: Ramón Baquero para asuntos de Patrimonio arquitectónico y urbanismo. Rubén García Cabo para el Área de fotografia, con dedicación especial al patrimonio arquitectónico popular.
Causa baja en la Fundación Andrés Joven por no haber encontrado a su juicio una ubicación adecuada en el organigrama de la Fundación. Queda advertido de la buena disposición por parte de la Fundación para reincorporarse cuando lo desee.
PLANES PARA 2009
Centro de Estudios de Arte Renacentista- CEAR
1.- Exposición de pintura renacentista
2.- Curso Universitario
3.- Creación de una sección Bibliográfica
4.- Catalogación de la colección
5.- Solicitud de un Becario para el Centro
CATÁLOGO MONUMENTAL
1.- Constituido como un Centro de Estudios. Las personas encargadas de su puesta en marcha serán, si lo aceptan: Gonzalo Borras y Teresa Thomson asumiendo las funciones de dirección del mismo como decidan, previa comunicación al Patronato
2.- Para 2009 – 2010 deberá realizarse el catálogo artístico monumental de las comarcas del Bajo Aragón y Matarranya.
3.- Se podrán organizar exposiciones, cursos, concursos y jornadas sobre Patrimonio.
4.- Deberá crearse un plan de divulgación del Patrimonio a través de programas de formación para profesores de primaria y de colaboración con los IES, así como para el público en general, con atención especial a la posible creación de rutas turístico culturales.
ÁREA DE MÚSICA
1.- Plan de conciertos para 2009.
- Concierto acordeón por ganadores del concurso internacional del País Vasco. Posible concierto por dúo de acordeonistas ( 2.000 euros)
- Concierto música mozárabe por grupo de voces y guitarra etc. (2.000 euros).
- Concierto por conjunto de viento ( 1 a 1.200 euros, tres 2.700 )
- Concierto sinfónica del conservatorio de Castellón y coro (70 participantes) interpretando el Réquiem de Querubini (3.000 euros)
- Realización de programas de mano de todos los conciertos referidos y de los programados por el Conservatorio de Alcañiz con el que se ha acordado una colaboración permanente.
2.- Libro blanco para la difusión de la música clásica en el Bajo Aragón:
- Estudio del resto de salas inventariadas en la comarca, en cuanto a recomendaciones de adecuación acústica, con el apoyo de la Comarca del Bajo Aragón.
- Publicación de los trabajos realizados en 2008.
3.- Creación del Laboratorio de música:
- Inicio de un proyecto de estudio de grabación, aprovechando la experiencia de su próximo director Miguel Laguens. Se adjunta un breve resumen conteniendo objetivos, dotación, actividades realizadas, plan a corto y medio plazo y presupuesto.
- El departamento de videograbación, siempre que sea posible, grabará los eventos musicales objeto de atención del citado laboratorio.
- El laboratorio colaborara en la redacción del libro blanco en lo referente a las necesidades de las salas para una adecuada grabación sonora y de vídeo.
ASPECTOS FINANCIEROS
Al año de vida de la Fundación, conviene dar un vistazo a grandes rasgos de los aspectos financieros mas relevantes.
- Se recibió una dotación liquida de 33.000 euros por parte del Ayuntamiento de Alcañiz y Caja Rural. Dispusimos de 21.000 en diciembre de 2007 y un segundo plazo de 12.000 euros en 2008 de la dotación municipal. Recibimos una aportación de Caja Rural de 4.000 euros para gastos derivados de transporte y reparación del piano histórico donado por Jesus Dini.
- En la página web se han invertido unos 10.000 euros (que deben considerarse como parte del patrimonio de la Fundación).
- Hemos utilizado unos 6.000 en personal y el resto 5.000 en saldo actual, adelanto de facturas de conceptos comprendidos en otras ayudas (Libro Blanco), material informático, consumibles, papel, felicitación de Navidad, programas, gastos de envío, etc.
La dotación inicial en principio no debe utilizarse para gastos corrientes, de manera que en la actualidad existe un déficit de unos 11.000 euros a cubrir en próximos ejercicios, según plazos que deberán marcarse en la reunión final de 2009.
Existe la necesidad de contratar una línea de crédito para afrontar en caso necesario el adelanto del pago de facturas previo a la liquidación de las ayudas públicas. Valorar propuestas por parte del Patronato. Podría darla Caja Rural y actuar el Ayuntamiento como garante.
Las aportaciones de los patronos para 2009 serán:
- 12.000 euros aprox. El Ayuntamiento de Alcañiz
- A determinar la aportación de Caja Rural
Otras aportaciones:
- Explorar aportaciones, sin carácter de subvención por parte de entidades Públicas.
- Iniciar campaña de captación de ayudas de Empresa privada
Valoración de los proyectos en marcha
1.- Exposición CEAR ......................................... 14.500
2.- Curso Universitario .......................................... 13.000
3.- Conciertos .......................................... 10.000
4.- Programas y otros ......................................... 2.000
Total .................................................................................. 39.500
Addendum
Quedan aparte los proyectos de libro blanco y del Catalogo monumental que están diseñados a plazo medio y requieren financiación especifica.
La distribución en Centros dentro de la Fundación ha de servir para diversificar las solicitudes de subvenciones y ayudas, así como facilitar en los próximos años la elaboración de presupuestos.
No obstante, la Fundación seguirá insistiendo en el proyecto de crear un Museo para Alcañiz. Con este fin, el presidente de la Fundación propuso al patronato, solicitar de la Comisión de Cultura del Ayuntamiento una respuesta a su propuesta. Además, la Fundación planteará al Gobierno de Aragón la financiación del proyecto de museo para cuya realización propone convocar un concurso de ideas.
INFORME DEL PRESIDENTE DEL PATRONATO SOBRE LA MARCHA DE LA FUNDACIÓN
CONVENIOS
1.- Convenio con la Universidad de Zaragoza- UNIZAR. Colaboración en docencia, investigación, exposiciones, publicaciones, etcétera. Valoración de los miembros del patronato. Planes a corto plazo (2009). Planes a medio plazo (cursos estables o master). Becarios.
En cumplimiento del convenio (cláusula tercera) se crea una Comisión Mixta de Seguimiento. Miembros:
a) Por parte de la Universidad
Doña Concepción Lomba Serrano, vicerrectora de Proyección Cultural y Social
Don Ernesto Arce Oliva, del Departamento de Historia del Arte
b) Por parte de la Fundación
Don Gonzalo Máximo Borrás Gualis, miembro del Patronato de la Fundación
Doña Carmen Morte García, miembro del Patronato de la Fundación
2.- Convenio con la Comarca del Bajo Aragón. Financiación del Libro blanco para la difusión de la música en el Bajo Aragón (en el presente ejercicio se centra en el estudio de las posibles salas de audición en Alcañiz) y del estudio en fichas catalográficas del Patrimonio artístico del Bajo Aragón. Se adjunta copia del convenio.
3.- Convenio con la Iglesia. Para la utilización de la iglesia del Carmen como auditorio. En fase avanzada: acuerdo en todos los puntos del convenio, pendientes de redacción final, autorización y firma. Se adjunta un borrador para conocimiento y aprobación.
4.- Convenio con Omezyma. En fase de elaboración de un proyecto de 40.000 euros en 2 años para el Catalogo monumental de las comarcas del Bajo Aragon y Matarraña, financiando el 40 % (16.000 euros). Otros proyectos podrían tener cabida en esta colaboración.
PROYECTOS
1.- Auditorio Iglesia del Carmen.
Situación actual
- Tenemos el convenio con la Iglesia ultimado.
- Se tiene que encontrar financiación.
- Las ayudas a la restauración del edificio son difíciles de incluir en los presupuestos de instituciones públicas por no estar catalogado como BIC
- Se dispone de una memoria valorada (realizada por Luis A. Moreno) de las actuaciones básicas y de un estudio acústico con propuestas para mejorarla, incluido en el libro blanco
Plan a seguir
- Plantear la rehabilitación como necesaria para el uso como auditorio
- Acudir a la Vicepresidencia del Gobierno de Aragón, y a Ibercaja y ENDESA.
- Es posible plantear un proyecto global o fraccionarlo en capítulos concretos.
2.- Museo de Alcañiz
Situación actual
- Se presentó la propuesta de comité de seguimiento para la construcción del museo a la Comisión de Cultura Municipal, sin respuesta hasta el momento
- Los acercamientos vía PSOE al Gobierno de Aragón no han dado hasta la fecha ningún resultado.
- El proyecto de museo no es una prioridad para el equipo de gobierno municipal
Plan a seguir
- Recordar la propuesta a la Comisión de Cultura y solicitar una respuesta
- Plantear al Gobierno de Aragón a través de la vicepresidencia y al Gobierno Central a través de la subdelegación para Teruel o de quien corresponda, la financiación del proyecto de museo, ya que en este momento de crisis se ha previsto por la Presidencia del Gobierno de España incrementar la inversión en obra pública.
- Para ello es necesaria la realización de un concurso de ideas y proyecto de construcción del museo por parte del Ayuntamiento de Alcañiz, que si se plantea adecuadamente, seguro contará con la aprobación de todos los grupos políticos con representación municipal, ya que el mismo figura en los programas electorales de todos los partidos.
3.- Actividades realizadas
- Desarrollo de la página web de la fundación: ha supuesto un considerable esfuerzo en tiempo y recursos económicos, pero en la actualidad su estructura está creada y es un patrimonio (no intercambiable pero de relevancia) de la Fundación.
- Conciertos: Se ha participado y colaborado en:
a) las series de conciertos programadas por el Conservatorio de Alcañiz.
b) En la Tribuna Permanente de Jóvenes Músicos. Molinos. Veneris dies
c) En el Festival de Música Tierra Baja
- Grabaciones de audio y vídeo de conciertos diversos en el Bajo Aragón, así como de numerosos eventos no musicales
- Desarrollo del Área de fotografia.- Galerías virtuales, programación de exposición relevante para 2010 y organización de una jornada fotográfica de recogida de material sobre el patrimonio cultural de Molinos.
- Área de coleccionismo.- Exposiciones en previsión con colaboración de otras entidades del Bajo Aragón
CAMBIOS ORGANIZATIVOS
1.- Patronato.- Incorporación de Carmen Morte y cese de Teresa Thomson.
2.- Coordinación general.- El exceso de trabajo acumulado en una sola persona (Teresa Thomson) ha aconsejado incluir dos grandes secciones que asumirán funciones hasta ahora concentradas en la Coordinación general y una secretaría técnica:
a) Dirección para Centros de Estudio. Encargada a Teresa Thomson
b) Dirección para áreas de fotografía, música, coleccionismo y otras. Asumida de momento por el Presidente del Patronato. Esta dirección, para ejercer su función se dota de dos directores adjuntos que actuaran asumiendo las funciones que se les delegue. Las personas escogidas son Javier Laguéns y Ángel Lahoz
c) Secretaría técnica: Se encargará de las tareas de soporte administrativo y de relación con las administraciones y todas las que le delegue la Coordinacion General. Se está buscando la persona adecuada. Mientras no se encuentre continuará ejerciendo esta función Teresa Thomson.
ALTAS Y BAJAS
Se han incorporado a la Fundación: Ramón Baquero para asuntos de Patrimonio arquitectónico y urbanismo. Rubén García Cabo para el Área de fotografia, con dedicación especial al patrimonio arquitectónico popular.
Causa baja en la Fundación Andrés Joven por no haber encontrado a su juicio una ubicación adecuada en el organigrama de la Fundación. Queda advertido de la buena disposición por parte de la Fundación para reincorporarse cuando lo desee.
PLANES PARA 2009
Centro de Estudios de Arte Renacentista- CEAR
1.- Exposición de pintura renacentista
2.- Curso Universitario
3.- Creación de una sección Bibliográfica
4.- Catalogación de la colección
5.- Solicitud de un Becario para el Centro
CATÁLOGO MONUMENTAL
1.- Constituido como un Centro de Estudios. Las personas encargadas de su puesta en marcha serán, si lo aceptan: Gonzalo Borras y Teresa Thomson asumiendo las funciones de dirección del mismo como decidan, previa comunicación al Patronato
2.- Para 2009 – 2010 deberá realizarse el catálogo artístico monumental de las comarcas del Bajo Aragón y Matarranya.
3.- Se podrán organizar exposiciones, cursos, concursos y jornadas sobre Patrimonio.
4.- Deberá crearse un plan de divulgación del Patrimonio a través de programas de formación para profesores de primaria y de colaboración con los IES, así como para el público en general, con atención especial a la posible creación de rutas turístico culturales.
ÁREA DE MÚSICA
1.- Plan de conciertos para 2009.
- Concierto acordeón por ganadores del concurso internacional del País Vasco. Posible concierto por dúo de acordeonistas ( 2.000 euros)
- Concierto música mozárabe por grupo de voces y guitarra etc. (2.000 euros).
- Concierto por conjunto de viento ( 1 a 1.200 euros, tres 2.700 )
- Concierto sinfónica del conservatorio de Castellón y coro (70 participantes) interpretando el Réquiem de Querubini (3.000 euros)
- Realización de programas de mano de todos los conciertos referidos y de los programados por el Conservatorio de Alcañiz con el que se ha acordado una colaboración permanente.
2.- Libro blanco para la difusión de la música clásica en el Bajo Aragón:
- Estudio del resto de salas inventariadas en la comarca, en cuanto a recomendaciones de adecuación acústica, con el apoyo de la Comarca del Bajo Aragón.
- Publicación de los trabajos realizados en 2008.
3.- Creación del Laboratorio de música:
- Inicio de un proyecto de estudio de grabación, aprovechando la experiencia de su próximo director Miguel Laguens. Se adjunta un breve resumen conteniendo objetivos, dotación, actividades realizadas, plan a corto y medio plazo y presupuesto.
- El departamento de videograbación, siempre que sea posible, grabará los eventos musicales objeto de atención del citado laboratorio.
- El laboratorio colaborara en la redacción del libro blanco en lo referente a las necesidades de las salas para una adecuada grabación sonora y de vídeo.
ASPECTOS FINANCIEROS
Al año de vida de la Fundación, conviene dar un vistazo a grandes rasgos de los aspectos financieros mas relevantes.
- Se recibió una dotación liquida de 33.000 euros por parte del Ayuntamiento de Alcañiz y Caja Rural. Dispusimos de 21.000 en diciembre de 2007 y un segundo plazo de 12.000 euros en 2008 de la dotación municipal. Recibimos una aportación de Caja Rural de 4.000 euros para gastos derivados de transporte y reparación del piano histórico donado por Jesus Dini.
- En la página web se han invertido unos 10.000 euros (que deben considerarse como parte del patrimonio de la Fundación).
- Hemos utilizado unos 6.000 en personal y el resto 5.000 en saldo actual, adelanto de facturas de conceptos comprendidos en otras ayudas (Libro Blanco), material informático, consumibles, papel, felicitación de Navidad, programas, gastos de envío, etc.
La dotación inicial en principio no debe utilizarse para gastos corrientes, de manera que en la actualidad existe un déficit de unos 11.000 euros a cubrir en próximos ejercicios, según plazos que deberán marcarse en la reunión final de 2009.
Existe la necesidad de contratar una línea de crédito para afrontar en caso necesario el adelanto del pago de facturas previo a la liquidación de las ayudas públicas. Valorar propuestas por parte del Patronato. Podría darla Caja Rural y actuar el Ayuntamiento como garante.
Las aportaciones de los patronos para 2009 serán:
- 12.000 euros aprox. El Ayuntamiento de Alcañiz
- A determinar la aportación de Caja Rural
Otras aportaciones:
- Explorar aportaciones, sin carácter de subvención por parte de entidades Públicas.
- Iniciar campaña de captación de ayudas de Empresa privada
Valoración de los proyectos en marcha
1.- Exposición CEAR ......................................... 14.500
2.- Curso Universitario .......................................... 13.000
3.- Conciertos .......................................... 10.000
4.- Programas y otros ......................................... 2.000
Total .................................................................................. 39.500
Addendum
Quedan aparte los proyectos de libro blanco y del Catalogo monumental que están diseñados a plazo medio y requieren financiación especifica.
La distribución en Centros dentro de la Fundación ha de servir para diversificar las solicitudes de subvenciones y ayudas, así como facilitar en los próximos años la elaboración de presupuestos.
Nativos y expatriados
Por Sebastián Puigrefagut
"El patriotismo es el último refugio de un sinvergüenza"
(Samuel Johnson, escritor y pensador inglés del siglo XVIII)
Con el pasar del tiempo he notado que al cabo de dos o tres años en un país - y he vivido ya en unos cuantos - empiezo a criticarlo despiadadamente. Se me escapan comentarios, murmullo improperios y en general doy la tabarra a todos quienes me rodean. Me preocupó durante un tiempo, pues me daba la impresión de que algo negativo en mí disfrutaba encontrando defectos en todo lo que me rodeaba, estuviera donde estuviera.
Buscando entre mis papeles, encuentro cosas escritas por mí hace muchos años, criticando infinidad de aspectos de EE.UU., país en donde vivía entonces. Después, cuando viví en Suecia, artículos sobre aquel país que hubieran indignado a cualquier sueco que los hubiera leído. Más tarde, recuerdo mis incansables comentarios sobre España (porque el hecho de que haya nacido allí no suaviza en absoluto mis reacciones), comentarios que no refrenaba de forma alguna por el hecho de vivir en España y que probablemente hicieron que más de un español me tomara ojeriza. Y ahora que vivo en Inglaterra hago observaciones despectivas cuando veo cosas y actitudes británicas que no me gustan, algo que ocurre con sorprendente frecuencia.
De hecho ni siquiera me es necesario vivir en un país para que se me disparen las críticas: basta con conocer bien a ese país o, lo que viene a ser lo mismo, estar inmerso en un entorno de esa nacionalidad. Debido a haber estado casado con una francesa y haber vivido durante años en un ambiente francés, con amistades de ese país, Francia también ha sido uno de los blancos de mis comentarios.
Como decía antes, esto llegó a preocuparme. ¿Había algo en mí que disfrutaba con la negatividad?
Un día, pensando en ello, me puse a recordar mis desplazamientos: con siete años me fui - vamos, se fueron mis padres, y yo con ellos, naturalmente - a Argentina. En aquel país fui al colegio, adquirí un notable acento porteño, aprendí sin darme cuenta las letras de bastantes tangos y con la flexibilidad de los pocos años, acepté que aquel era el sitio era donde me tocaba vivir, asumiéndolo sin plantearme más preguntas. Pero más tarde, teniendo yo once años, nos fuimos a Brasil y me di cuenta de un extraño fenómeno. Argentina y Brasil tuvieron una guerra en el siglo XIX, para ver quien se quedaba con Uruguay. Yo había estudiado todo aquello en los colegios argentinos, pero al empezar a estudiar en Brasil me encontré con qué lo que me contaban sobre aquella guerra en Brasil era bien distinto: los malos se habían convertido en buenos y viceversa. Con once años de edad me dejó asombrado que una cosa tan seria como la historia variara dependiendo de quién la contara. ¡La historia la enseñaban los profesores, unos señores muy serios a quienes se debía un enorme respeto! ¿Era posible que dijeran las cosas de otra forma por haber nacido donde lo habían hecho? Pensándolo llegué a la conclusión de que no podía fiarme de lo que dijera la gente - incluidos los profesores - sobre su propio país, porque todo el mundo arrimaba el ascua a su sardina. Aquello fue la semilla de mis actitudes posteriores.
Con el tiempo y con múltiples estancias en distintos países fui refinando esta postura, en general sin ni siquiera darme cuenta de ello. Y poco a poco fui adquiriendo mi perspectiva actual: lo más importante no es ser europeo o americano, ni cristiano o musulmán. Lo que realmente marca es haber vivido siempre en un país, absorbiendo las ideas y actitudes del mismo sin ponerlas jamás en tela de juicio, en contraposición a haber vivido y trabajado en muchos países, desarrollando una especie de sana desconfianza con respecto a lo que cuenta la gente sobre su patria y - creo yo - una visión más clara de las cosas. A los primeros los llamo “nativos” y a los segundos “expatriados”, aunque también podría llamárselos “ciudadanos del mundo” o “apátridas”
Poco a poco he ido viendo que me resulta más comprensible y cercano un polaco expatriado - por poner un ejemplo - que un español nativo, a pesar de que no hablo una palabra de polaco, he nacido en España y todas mis raíces familiares están allí. Hay una especie de complicidad entre los expatriados, nacida de unas vivencias muy similares, que hace que se comprendan con facilidad entre ellos. Vivir en otro país, aprender otro idioma, sentirse ajeno al sistema, ver las cosas desde afuera, disfrutar de lo bueno y rechazar lo malo, poner cara de póquer cuando los nativos hablan de canciones, programas de televisión o acontecimientos que forman parte de su pasado común pero no del de uno, son el pan nuestro de cada día para los expatriados.
No tarda uno mucho, como expatriado, en hacer caso omiso de muchas de las cosas que dicen los nativos. En prácticamente todos los países del mundo los nativos están convencidos de que tienen las mujeres más bellas, la cultura más admirable, la historia más notable y los hombres más valientes. Amén de los melones más dulces, la cocina más refinada, la mejor verdura y las vacas - o cabras u ovejas o canguros - con mejor carne. Es una especie de repetitivo ora pro nobis que hace de telón acústico de fondo y que uno aprende a no oír, de la misma forma que, pasado un tiempo, quien vive en una ciudad deja de oír los coches, motos y autobuses que circulan por delante de su casa.
¿Y qué tiene que ver todo esto con mis críticas a los países en los que vivo? Pues que en realidad no reacciono en contra de esos países, sino en contra de las actitudes nativas, que son las mismas en todos lados. Porque, aunque parezca paradójico, no hay nada más parecido al nativo de un país que el nativo de otro, aunque la base de ese parecido sea la convicción que tienen ambos de haber tenido la suerte de nacer en el mejor país posible. No es que piense que los canadienses sean esto o lo otro, o que los españoles o los ingleses tengan tal o cual defecto. Reacciono contra el ambiente de “nativos”, contra las incansables palmaditas en la espalda que se dan los unos a los otros, diciéndose que son afortunados de haber nacido en Chicago, Montpellier o Zaragoza en lugar de haberlo hecho en algún horrible lugar extranjero. Termino hastiado del ambiente de autosatisfacción que cultivan los nativos, de su miopía y de sus estrechas miras, de su patrioterismo y de su forzado apego al terruño, de su rechazo a toda crítica y de su enfermiza susceptibilidad frente a la novedosa idea de que es posible que en algún otro sitio se hagan mejor algunas cosas.
Es quizás por eso que mis escritos y comentarios sobre los países en los que vivo tienden a ser negativos. Es una reacción contra la oleada de satisfacción atontolinada que crean los nativos, un intento de desinflar un poco el globo del chauvinismo. Está claro que hay muchas cosas maravillosas y admirables y geniales en los países en los que he vivido. Pero no suelo mencionarlas porque de ello ya se encargan los nativos de esos países, de forma abrumadora y hasta el hastío total. Y mi reacción es hacer un poco de contrapeso, decirles que sus ídolos tienen algo de barro en los pies y sus ideas no son necesariamente las mejores. Pero, mucho me temo, es una empresa condenada al fracaso de antemano y la única recompensa es ver la ira que provoca en los nativos, puesto que - siendo un optimista - me permito pensar que esa ira pudiera llevarlos, cuando se calmen, a intentar ampliar sus puntos de vista. La esperanza es lo último que se pierde...
Sebastián Puigrefagut
Londres
"El patriotismo es el último refugio de un sinvergüenza"
(Samuel Johnson, escritor y pensador inglés del siglo XVIII)
Con el pasar del tiempo he notado que al cabo de dos o tres años en un país - y he vivido ya en unos cuantos - empiezo a criticarlo despiadadamente. Se me escapan comentarios, murmullo improperios y en general doy la tabarra a todos quienes me rodean. Me preocupó durante un tiempo, pues me daba la impresión de que algo negativo en mí disfrutaba encontrando defectos en todo lo que me rodeaba, estuviera donde estuviera.
Buscando entre mis papeles, encuentro cosas escritas por mí hace muchos años, criticando infinidad de aspectos de EE.UU., país en donde vivía entonces. Después, cuando viví en Suecia, artículos sobre aquel país que hubieran indignado a cualquier sueco que los hubiera leído. Más tarde, recuerdo mis incansables comentarios sobre España (porque el hecho de que haya nacido allí no suaviza en absoluto mis reacciones), comentarios que no refrenaba de forma alguna por el hecho de vivir en España y que probablemente hicieron que más de un español me tomara ojeriza. Y ahora que vivo en Inglaterra hago observaciones despectivas cuando veo cosas y actitudes británicas que no me gustan, algo que ocurre con sorprendente frecuencia.
De hecho ni siquiera me es necesario vivir en un país para que se me disparen las críticas: basta con conocer bien a ese país o, lo que viene a ser lo mismo, estar inmerso en un entorno de esa nacionalidad. Debido a haber estado casado con una francesa y haber vivido durante años en un ambiente francés, con amistades de ese país, Francia también ha sido uno de los blancos de mis comentarios.
Como decía antes, esto llegó a preocuparme. ¿Había algo en mí que disfrutaba con la negatividad?
Un día, pensando en ello, me puse a recordar mis desplazamientos: con siete años me fui - vamos, se fueron mis padres, y yo con ellos, naturalmente - a Argentina. En aquel país fui al colegio, adquirí un notable acento porteño, aprendí sin darme cuenta las letras de bastantes tangos y con la flexibilidad de los pocos años, acepté que aquel era el sitio era donde me tocaba vivir, asumiéndolo sin plantearme más preguntas. Pero más tarde, teniendo yo once años, nos fuimos a Brasil y me di cuenta de un extraño fenómeno. Argentina y Brasil tuvieron una guerra en el siglo XIX, para ver quien se quedaba con Uruguay. Yo había estudiado todo aquello en los colegios argentinos, pero al empezar a estudiar en Brasil me encontré con qué lo que me contaban sobre aquella guerra en Brasil era bien distinto: los malos se habían convertido en buenos y viceversa. Con once años de edad me dejó asombrado que una cosa tan seria como la historia variara dependiendo de quién la contara. ¡La historia la enseñaban los profesores, unos señores muy serios a quienes se debía un enorme respeto! ¿Era posible que dijeran las cosas de otra forma por haber nacido donde lo habían hecho? Pensándolo llegué a la conclusión de que no podía fiarme de lo que dijera la gente - incluidos los profesores - sobre su propio país, porque todo el mundo arrimaba el ascua a su sardina. Aquello fue la semilla de mis actitudes posteriores.
Con el tiempo y con múltiples estancias en distintos países fui refinando esta postura, en general sin ni siquiera darme cuenta de ello. Y poco a poco fui adquiriendo mi perspectiva actual: lo más importante no es ser europeo o americano, ni cristiano o musulmán. Lo que realmente marca es haber vivido siempre en un país, absorbiendo las ideas y actitudes del mismo sin ponerlas jamás en tela de juicio, en contraposición a haber vivido y trabajado en muchos países, desarrollando una especie de sana desconfianza con respecto a lo que cuenta la gente sobre su patria y - creo yo - una visión más clara de las cosas. A los primeros los llamo “nativos” y a los segundos “expatriados”, aunque también podría llamárselos “ciudadanos del mundo” o “apátridas”
Poco a poco he ido viendo que me resulta más comprensible y cercano un polaco expatriado - por poner un ejemplo - que un español nativo, a pesar de que no hablo una palabra de polaco, he nacido en España y todas mis raíces familiares están allí. Hay una especie de complicidad entre los expatriados, nacida de unas vivencias muy similares, que hace que se comprendan con facilidad entre ellos. Vivir en otro país, aprender otro idioma, sentirse ajeno al sistema, ver las cosas desde afuera, disfrutar de lo bueno y rechazar lo malo, poner cara de póquer cuando los nativos hablan de canciones, programas de televisión o acontecimientos que forman parte de su pasado común pero no del de uno, son el pan nuestro de cada día para los expatriados.
No tarda uno mucho, como expatriado, en hacer caso omiso de muchas de las cosas que dicen los nativos. En prácticamente todos los países del mundo los nativos están convencidos de que tienen las mujeres más bellas, la cultura más admirable, la historia más notable y los hombres más valientes. Amén de los melones más dulces, la cocina más refinada, la mejor verdura y las vacas - o cabras u ovejas o canguros - con mejor carne. Es una especie de repetitivo ora pro nobis que hace de telón acústico de fondo y que uno aprende a no oír, de la misma forma que, pasado un tiempo, quien vive en una ciudad deja de oír los coches, motos y autobuses que circulan por delante de su casa.
¿Y qué tiene que ver todo esto con mis críticas a los países en los que vivo? Pues que en realidad no reacciono en contra de esos países, sino en contra de las actitudes nativas, que son las mismas en todos lados. Porque, aunque parezca paradójico, no hay nada más parecido al nativo de un país que el nativo de otro, aunque la base de ese parecido sea la convicción que tienen ambos de haber tenido la suerte de nacer en el mejor país posible. No es que piense que los canadienses sean esto o lo otro, o que los españoles o los ingleses tengan tal o cual defecto. Reacciono contra el ambiente de “nativos”, contra las incansables palmaditas en la espalda que se dan los unos a los otros, diciéndose que son afortunados de haber nacido en Chicago, Montpellier o Zaragoza en lugar de haberlo hecho en algún horrible lugar extranjero. Termino hastiado del ambiente de autosatisfacción que cultivan los nativos, de su miopía y de sus estrechas miras, de su patrioterismo y de su forzado apego al terruño, de su rechazo a toda crítica y de su enfermiza susceptibilidad frente a la novedosa idea de que es posible que en algún otro sitio se hagan mejor algunas cosas.
Es quizás por eso que mis escritos y comentarios sobre los países en los que vivo tienden a ser negativos. Es una reacción contra la oleada de satisfacción atontolinada que crean los nativos, un intento de desinflar un poco el globo del chauvinismo. Está claro que hay muchas cosas maravillosas y admirables y geniales en los países en los que he vivido. Pero no suelo mencionarlas porque de ello ya se encargan los nativos de esos países, de forma abrumadora y hasta el hastío total. Y mi reacción es hacer un poco de contrapeso, decirles que sus ídolos tienen algo de barro en los pies y sus ideas no son necesariamente las mejores. Pero, mucho me temo, es una empresa condenada al fracaso de antemano y la única recompensa es ver la ira que provoca en los nativos, puesto que - siendo un optimista - me permito pensar que esa ira pudiera llevarlos, cuando se calmen, a intentar ampliar sus puntos de vista. La esperanza es lo último que se pierde...
Sebastián Puigrefagut
Londres
jueves, 18 de diciembre de 2008
El Estatuto de Autonomía de Aragón y la Ley de lenguas
El Estatuto es una ley básica de una autonomía, aprobada por el parlamento de cada comunidad autónoma que luego es remitida a las Cortes Generales para que en ellas sea aprobada con rango de Ley Orgánica del Estado.
No es función de un Estatuto descender a los detalles de cada materia que luego habrán de ser tratadas en leyes específicas de la comunidad autónoma. El Estatuto de Aragón aprobado por nuestras Cortes no aborda un tratamiento concreto de la lengua catalana en Aragón porque no es su función. Lo será de la futura Ley de Lenguas, prevista en el artículo séptimo del Estatuto de 1982 así como del nuevo, de 2007. Esa Ley establecerá las normas por las que han de regirse las diversas lenguas que se hablan en nuestra comunidad autónoma. A muchos nos hubiera gustado que en este artículo séptimo se especificara cuáles son las lenguas que se hablan en Aragón. No pudieron determinarse, por desgracia, los nombres de los idiomas de Aragón por las divergencias existentes en este punto entre los partidos políticos con representación en Cortes. Pero el nuevo artículo del actual texto estatutario es más explícito que el anterior y deja la puerta abierta para que, por fin, se apruebe en y para Aragón una Ley de Lenguas tan necesaria como reclamada por muchos aragoneses desde hace ya demasiados años.
En la futura Ley de Lenguas sí que tendrán que enumerarse las lenguas que se hablan en Aragón que son, a saber: el castellano, el aragonés y el catalán. Quienes de este tercer idioma no quieren oír ni su simple mención, retrasan cuanto pueden la tramitación de la ley de lenguas porque saben que en un texto legal no se puede señalar que “las tres lenguas de Aragón son el castellano, el aragonés y el chapurriau”. Un texto legal que estableciera semejante principio daría la vuelta al mundo y sería el hazmerreír de la aldea global en que vivimos. Y, claro, otra denominación posible no existe. Porque la de chapurriau, por más disparate científico que es, al menos está muy aceptada en determinadas capas rurales de la sociedad aragonesa catalano-hablante. La de Aragonés Oriental, en cambio, es una invención que no se ha utilizado jamás y que sería rechazada de plano por la mayoría de quienes dicen hablar chapurriau.
La situación en nuestros pueblos bilingües
La situación actual del catalán en nuestros pueblos bilingües, nos guste o no, es de marginación social incluso en su denominación. En muchos de nuestros pueblos, a la que es la primera lengua vernácula del lugar se la denomina como un CHAPURREADO de no se sabe qué idioma, que en el lenguaje coloquial es llamado CHAPURRIAU. El catalán no se admite ni siquiera como denominación. Puede ser por ignorancia, incultura, miedos fundados o infundados a una politización del problema o por todos los motivos que se quiera enumerar. Pero, por desgracia, la situación es ésta, nos guste o no.
Se podrá decir que a estas alturas del siglo XXI este comportamiento social es difícilmente entendible y hasta resulta inadmisible. Es posible. Pero conviene recordar que en otras cuestiones sociopolíticas como la conservación del patrimonio histórico, artístico y cultural, en el cuidado del medio natural o Medio Ambiente, costó mucho evolucionar hasta la situación actual de conciencia social compartida en todas estas cuestiones. La diversidad lingüística en Aragón no es considerada una riqueza cultural, por mucho que así lo proclame el Estatuto, sino una CUESTIÓN MENOR que afecta a no muchos más de 80.000 aragoneses. Una cifra nada despreciable pero insuficiente a todas luces para que los partidos políticos reclutadores de votos la tengan en cuenta. Allí donde más aragoneses viven, donde más votantes existen, se desdeña el artículo séptimo del Estatuto de Autonomía que asegura que “las lenguas y modalidades lingüísticas propias de Aragón constituyen una de las manifestaciones más destacadas del patrimonio histórico y cultural aragonés y un valor social de respeto, convivencia y entendimiento”.
Esta es la realidad política en cuanto a la situación lingüística de Aragón, por más que a más de uno le moleste: que sistemáticamente se incumple el Estatuto de Autonomía.
La conciencia social del problema lingüístico
Enlazando con lo anterior, hay que decir que es de la máxima urgencia conseguir un cambio en la conciencia social de los pueblos bilingües sobre esta cuestión que les afecta directamente. La sociedad arrastra siempre a las instituciones políticas como se vio en Aragón en cuestiones tan importantes como los trasvases. Si los pueblos bilingües reclaman un tratamiento igual del castellano y del catalán, lo conseguirán más pronto que tarde. Si, por el contrario, no tienen conciencia real de la situación de clara e injusta desventaja en que se encuentra el catalán con relación al castellano allí donde se hablan los dos, el problema perdurará y tardará en resolverse más de lo que deseamos.
La cuestión es si los políticos deben atender y tener en cuenta esta situación social existente en nuestros propios pueblos bilingües. Lo peor de todo es que en Aragón unos políticos prestan atención al problema lingüístico sólo con el deliberado intento de sumar votos en elecciones y dicen respetar el criterio de los vecinos de los pueblos cuando, en realidad, con el mayor descaro se amparan en un claro desconocimiento social. Otros políticos, en cambio, que intentan remover la conciencia social en este asunto, son vistos como intrusos que pretenden crear problemas donde no los hay. Sea de una forma o de otra, las instituciones políticas tardan ya más de lo admisible en cumplir el mandato estatutario. Las instituciones deberían ir por delante de la sociedad en esta cuestión y estar preparadas para atender las reclamaciones de los ciudadanos sobre las lenguas que hablan el día que su conciencia colectiva del problema sea distinta a la que es hoy. Y para que eso sea así todos debemos contribuir con nuestro esfuerzo, como lo vienen haciendo desde hace años organizaciones del estilo de la Asociación Cultural del Matarraña (ASCUMA). Esta asociación, con sede en Calaceite y de la que soy socio con el máximo orgullo, es tachada de catalanista injustamente. Ascuma es “catalanizadora” como catalanizadores somos todos los que defendemos que “científicamente” es claro como la luz del día que lo que llaman chapurreau en tantos pueblos bilingües es catalán. De Aragón, pero catalán.
Un punto vital: la alfabetización
Como conclusión de todo lo expuesto hasta ahora, y tal como resalté en mi artículo del pasado 12 de diciembre, hay que decir que la lengua no es una riqueza patrimonial que hay que mantener y conservar en el mejor estado posible. La lengua es uno de los órganos vitales de la sociedad. Si un cuerpo pierde uno de sus órganos vitales, ya sabemos qué sucede.
Y para que la lengua viva no sólo hay que conservarla sino desarrollarla. Y para desarrollarla en estos tiempos, no sólo hay que hablarla sino saber leer y escribir en ella. Esto es justamente lo contrario de lo que hoy sucede en muchos pueblos bilingües de nuestras comarcas del Bajo Aragón: sus vecinos hablan dos lenguas, son alfabetos en una, el castellano, y analfabetos en la otra, el catalán, que es la primera que escucharon y hablaron al venir a este mundo. Por eso una se desarrolla mientras la otra se está muriendo.
La Ley de lenguas de Aragón, emanada de nuestro Estatuto de Autonomía, tiene que dictaminar la forma de enseñar en nuestros pueblos catalano-hablantes el catalán de Aragón, con todos sus matices y variantes, con sus influencias del aragonés y sus castellanismos y arcaicismos. Se puede hacer perfectamente, como lo demuestran no pocas publicaciones de expertos en la materia. Pero los anticatalanizadores quieren suprimir las clases de catalán porque dicen que se enseña en Aragón catalán de Cataluña y no las quieren sustituir por la enseñanza de nuestro catalán aragonés impartida por maestros aragoneses educados en Aragón. Ese es el vacío que tiene que llenar la Ley de lenguas. Y, por supuesto, que no se trata de imponer aquí la anseñanza del catalán normalizado en Cataluña. Pero todos los pueblos bilingües de Aragón tienen una característica común: que su catalán están influenciado, de muy variadas formas, por el aragonés y el castellano. Para todos se pueden establecer unas normas flexibles de enseñanza adaptables a cada circunstancia. Sólo falta voluntad política de hacerlo.
Desde hace 15 años por lo menos, en algunos pueblos del Matarranya y en otros del Bajo Aragón el catalán se enseña en los centros de primaria como asignatura optativa. Si ni siquiera ocurre esto en otros pueblos bilingües del Mezquín y del Bergantes es porque los padres de alumnos no lo quieren. Es como si en estos pueblos se dijera que con saber leer y escribir en castellano, ya les basta y que no desean que sus hijos sepan también leer y escribir, ser alfabetos, en el otro idioma de su pueblo, el primero que oyeron y hablaron. En todo caso, a estos padres “desmotivados” convendría recordarles que el Estatuto de Autonomía de la comunidad autónoma en la que nacieron y viven determina que habrá de regularse por Ley “la protección, recuperación, ENSEÑANZA, promoción y difusión del patrimonio lingüístico de Aragón”. Una ley que esperamos con bastante desesperanza pero que verá la luz sólo con que nuestros políticos, todos, cumplan de una vez el Estatuto de Autonomía de Aragón cuya reforma aprobaron el año pasado entre las cinco fuerzas políticas representadas en las Cortes, sin ningún voto en contra y con la sola abstención de CHA.
No es función de un Estatuto descender a los detalles de cada materia que luego habrán de ser tratadas en leyes específicas de la comunidad autónoma. El Estatuto de Aragón aprobado por nuestras Cortes no aborda un tratamiento concreto de la lengua catalana en Aragón porque no es su función. Lo será de la futura Ley de Lenguas, prevista en el artículo séptimo del Estatuto de 1982 así como del nuevo, de 2007. Esa Ley establecerá las normas por las que han de regirse las diversas lenguas que se hablan en nuestra comunidad autónoma. A muchos nos hubiera gustado que en este artículo séptimo se especificara cuáles son las lenguas que se hablan en Aragón. No pudieron determinarse, por desgracia, los nombres de los idiomas de Aragón por las divergencias existentes en este punto entre los partidos políticos con representación en Cortes. Pero el nuevo artículo del actual texto estatutario es más explícito que el anterior y deja la puerta abierta para que, por fin, se apruebe en y para Aragón una Ley de Lenguas tan necesaria como reclamada por muchos aragoneses desde hace ya demasiados años.
En la futura Ley de Lenguas sí que tendrán que enumerarse las lenguas que se hablan en Aragón que son, a saber: el castellano, el aragonés y el catalán. Quienes de este tercer idioma no quieren oír ni su simple mención, retrasan cuanto pueden la tramitación de la ley de lenguas porque saben que en un texto legal no se puede señalar que “las tres lenguas de Aragón son el castellano, el aragonés y el chapurriau”. Un texto legal que estableciera semejante principio daría la vuelta al mundo y sería el hazmerreír de la aldea global en que vivimos. Y, claro, otra denominación posible no existe. Porque la de chapurriau, por más disparate científico que es, al menos está muy aceptada en determinadas capas rurales de la sociedad aragonesa catalano-hablante. La de Aragonés Oriental, en cambio, es una invención que no se ha utilizado jamás y que sería rechazada de plano por la mayoría de quienes dicen hablar chapurriau.
La situación en nuestros pueblos bilingües
La situación actual del catalán en nuestros pueblos bilingües, nos guste o no, es de marginación social incluso en su denominación. En muchos de nuestros pueblos, a la que es la primera lengua vernácula del lugar se la denomina como un CHAPURREADO de no se sabe qué idioma, que en el lenguaje coloquial es llamado CHAPURRIAU. El catalán no se admite ni siquiera como denominación. Puede ser por ignorancia, incultura, miedos fundados o infundados a una politización del problema o por todos los motivos que se quiera enumerar. Pero, por desgracia, la situación es ésta, nos guste o no.
Se podrá decir que a estas alturas del siglo XXI este comportamiento social es difícilmente entendible y hasta resulta inadmisible. Es posible. Pero conviene recordar que en otras cuestiones sociopolíticas como la conservación del patrimonio histórico, artístico y cultural, en el cuidado del medio natural o Medio Ambiente, costó mucho evolucionar hasta la situación actual de conciencia social compartida en todas estas cuestiones. La diversidad lingüística en Aragón no es considerada una riqueza cultural, por mucho que así lo proclame el Estatuto, sino una CUESTIÓN MENOR que afecta a no muchos más de 80.000 aragoneses. Una cifra nada despreciable pero insuficiente a todas luces para que los partidos políticos reclutadores de votos la tengan en cuenta. Allí donde más aragoneses viven, donde más votantes existen, se desdeña el artículo séptimo del Estatuto de Autonomía que asegura que “las lenguas y modalidades lingüísticas propias de Aragón constituyen una de las manifestaciones más destacadas del patrimonio histórico y cultural aragonés y un valor social de respeto, convivencia y entendimiento”.
Esta es la realidad política en cuanto a la situación lingüística de Aragón, por más que a más de uno le moleste: que sistemáticamente se incumple el Estatuto de Autonomía.
La conciencia social del problema lingüístico
Enlazando con lo anterior, hay que decir que es de la máxima urgencia conseguir un cambio en la conciencia social de los pueblos bilingües sobre esta cuestión que les afecta directamente. La sociedad arrastra siempre a las instituciones políticas como se vio en Aragón en cuestiones tan importantes como los trasvases. Si los pueblos bilingües reclaman un tratamiento igual del castellano y del catalán, lo conseguirán más pronto que tarde. Si, por el contrario, no tienen conciencia real de la situación de clara e injusta desventaja en que se encuentra el catalán con relación al castellano allí donde se hablan los dos, el problema perdurará y tardará en resolverse más de lo que deseamos.
La cuestión es si los políticos deben atender y tener en cuenta esta situación social existente en nuestros propios pueblos bilingües. Lo peor de todo es que en Aragón unos políticos prestan atención al problema lingüístico sólo con el deliberado intento de sumar votos en elecciones y dicen respetar el criterio de los vecinos de los pueblos cuando, en realidad, con el mayor descaro se amparan en un claro desconocimiento social. Otros políticos, en cambio, que intentan remover la conciencia social en este asunto, son vistos como intrusos que pretenden crear problemas donde no los hay. Sea de una forma o de otra, las instituciones políticas tardan ya más de lo admisible en cumplir el mandato estatutario. Las instituciones deberían ir por delante de la sociedad en esta cuestión y estar preparadas para atender las reclamaciones de los ciudadanos sobre las lenguas que hablan el día que su conciencia colectiva del problema sea distinta a la que es hoy. Y para que eso sea así todos debemos contribuir con nuestro esfuerzo, como lo vienen haciendo desde hace años organizaciones del estilo de la Asociación Cultural del Matarraña (ASCUMA). Esta asociación, con sede en Calaceite y de la que soy socio con el máximo orgullo, es tachada de catalanista injustamente. Ascuma es “catalanizadora” como catalanizadores somos todos los que defendemos que “científicamente” es claro como la luz del día que lo que llaman chapurreau en tantos pueblos bilingües es catalán. De Aragón, pero catalán.
Un punto vital: la alfabetización
Como conclusión de todo lo expuesto hasta ahora, y tal como resalté en mi artículo del pasado 12 de diciembre, hay que decir que la lengua no es una riqueza patrimonial que hay que mantener y conservar en el mejor estado posible. La lengua es uno de los órganos vitales de la sociedad. Si un cuerpo pierde uno de sus órganos vitales, ya sabemos qué sucede.
Y para que la lengua viva no sólo hay que conservarla sino desarrollarla. Y para desarrollarla en estos tiempos, no sólo hay que hablarla sino saber leer y escribir en ella. Esto es justamente lo contrario de lo que hoy sucede en muchos pueblos bilingües de nuestras comarcas del Bajo Aragón: sus vecinos hablan dos lenguas, son alfabetos en una, el castellano, y analfabetos en la otra, el catalán, que es la primera que escucharon y hablaron al venir a este mundo. Por eso una se desarrolla mientras la otra se está muriendo.
La Ley de lenguas de Aragón, emanada de nuestro Estatuto de Autonomía, tiene que dictaminar la forma de enseñar en nuestros pueblos catalano-hablantes el catalán de Aragón, con todos sus matices y variantes, con sus influencias del aragonés y sus castellanismos y arcaicismos. Se puede hacer perfectamente, como lo demuestran no pocas publicaciones de expertos en la materia. Pero los anticatalanizadores quieren suprimir las clases de catalán porque dicen que se enseña en Aragón catalán de Cataluña y no las quieren sustituir por la enseñanza de nuestro catalán aragonés impartida por maestros aragoneses educados en Aragón. Ese es el vacío que tiene que llenar la Ley de lenguas. Y, por supuesto, que no se trata de imponer aquí la anseñanza del catalán normalizado en Cataluña. Pero todos los pueblos bilingües de Aragón tienen una característica común: que su catalán están influenciado, de muy variadas formas, por el aragonés y el castellano. Para todos se pueden establecer unas normas flexibles de enseñanza adaptables a cada circunstancia. Sólo falta voluntad política de hacerlo.
Desde hace 15 años por lo menos, en algunos pueblos del Matarranya y en otros del Bajo Aragón el catalán se enseña en los centros de primaria como asignatura optativa. Si ni siquiera ocurre esto en otros pueblos bilingües del Mezquín y del Bergantes es porque los padres de alumnos no lo quieren. Es como si en estos pueblos se dijera que con saber leer y escribir en castellano, ya les basta y que no desean que sus hijos sepan también leer y escribir, ser alfabetos, en el otro idioma de su pueblo, el primero que oyeron y hablaron. En todo caso, a estos padres “desmotivados” convendría recordarles que el Estatuto de Autonomía de la comunidad autónoma en la que nacieron y viven determina que habrá de regularse por Ley “la protección, recuperación, ENSEÑANZA, promoción y difusión del patrimonio lingüístico de Aragón”. Una ley que esperamos con bastante desesperanza pero que verá la luz sólo con que nuestros políticos, todos, cumplan de una vez el Estatuto de Autonomía de Aragón cuya reforma aprobaron el año pasado entre las cinco fuerzas políticas representadas en las Cortes, sin ningún voto en contra y con la sola abstención de CHA.
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